西語文學《人生如夢》

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評介:                                           林盛彬老師

《人生如夢》(la vida es sueño)是卡德隆(Calderón de la Barca,1600-1681)的經典名著,於1635年出版。
這部三幕劇敘述了波蘭國王巴西里歐(Basilio),鑒於王后屢屢夢見懷了一個破腹而出的怪物,因緣巧合地王后也因生產而死,博知好學的國王與占星術士以為這個王子日後必為暴君。
因此,從王子一出生就將他囚在一座與外界隔絕的塔裡。及至國王年邁,想測試王子是否真如預言所示,就使他昏睡後移進宮中。
王子恍若大夢初醒,一嚐到權力滋味,果然顯現暴君的性格。於是國王又讓他再昏睡,囚回牢中,彷彿又是一場人間大夢。然而,人民知道王子的存在之後,遂起義救出王子,並與國王對抗。國王的軍隊被打敗,但王子不但沒有懲罰甚至殺死父親,還自以反叛國王之名自請赦罪。最後,國王讓王子繼承了王位,一切圓滿結束。
其喜劇式的結局,闡揚自由意志與寬恕之餘,也否定了宿命觀點;既讚美了神的恩典,也讓人世乖違的悲劇命運得到撫慰而得以超脫。


西語文學《白納德之家》

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《白納德之家》是西班牙詩人、劇作家羅卡(Federico García Lorca,1898-1936)著名的現代悲劇之一。
故事敘述母親白納德(Bernarda Alba)在第二任丈夫過世之後,強迫五個適婚年齡的女兒必須居家守孝八年,不准對外活動,甚至連窗戶都用磚塊封死,並執意掌控女兒們的愛情與婚姻。
最後造成了悲劇式的收場;小女兒愛德拉(Adela )與姐姐奧古斯迪亞(Augustias)的未婚夫貝貝(Pepe)私通款曲,最後小女兒以自殺方式表達她最深痛的抗議。
此劇既在於彰顯受到壓抑和扭曲的女權,也暗諷了西班牙傳統父權社會與價值對人性的貶抑。
羅卡是西班牙內戰的犧牲者之一,然而象徵專制獨裁的母親白納德在《白》劇最後所說的「安靜!」(silencio),卻諷刺地成了佛朗哥獨裁時期箝制言論自由的代名詞。


西語文學《玉米人》

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《玉米人》是1967年諾貝爾文學獎得主、拉丁美洲魔幻現實主義文學的先驅作家阿斯圖里亞斯(Miguel Angel Asturias,1899-1974)的代表作品。
全書由六個主題故事所構成,各篇可以獨立閱讀,然其內容互相牽連,所涉領域極為廣大。
故事的主軸繫於印第安人與土生白人之間對「玉米」的認知差異。根據傳統馬雅信仰,人是由玉米做成的,是生命的泉源。因此,玉米的種植是為了維持生命的緣故。
但是,殖民者則視之為經濟作物,種植玉米是為了交易,為了經濟利益。由此,凸顯了文化上的差異與衝突。因此,《玉米人》不僅強調了玉米作為他們精神價值的隱喻,也影射了原住民與殖民者之間的情感矛盾,同時強調了在地主義與美洲優先的思想。


西語文學《二十首情詩和一首絕望的歌》

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《二十首情詩和一首絕望的歌》是智利的詩人、1971年諾貝爾文學獎得主聶魯達(Pablo Neruda,1904-1973)早期的作品。
1924年出版時,在拉丁美洲一時洛陽紙貴,據說大學生莫不人手一冊。

聶魯達說:「那是一本牧歌式卻痛苦的書」,書中有他年少最狂烈的情感,以及智利南方讓他難以忘懷的自然景象;是聖地牙哥的羅曼詩(romance),大學、學生區以及愛情的忍冬花香。
儘管詩中迷漫著憂鬱的氣息,聶魯達卻深愛這本詩集,因為書中也流露著存在的喜悅。許多人追問:誰是詩中的女主角?在一次演說中他解釋了何以這麼多年來一直沒有回答誰是《二十首情詩》中的女子的原因,不是他忘了,而是,人們除了知道那些名字之外,又如何了解星空下那雙深邃的眼睛呢?


的確,除非人們用心而不只是用眼睛去閱讀,否則愛情故事也只能滿足人們的好奇心。


西語文學《杜瓦特家族》

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《杜瓦特家族》為西班牙作家、1989年諾貝爾文學獎得主謝拉(Camilo José Cela, 1916-2002)的重要著作。
該書於1942年出版,由於其弒母情節的象徵寓意,隨即引起極大的震撼,對當時西班牙內戰的沉悶社會而言,實無異於一顆令人怵目驚心的炸彈。之所以如此,最主要的仍在於作者把人類對生存環境的無力感與悲觀宿命,及由之所產生的荒謬與悲劇性的結局血淋淋地呈現在大眾眼前。也因此被冠上「恐怖主義」小說(el tremendismo)的稱號。


這是一部散文體的小說。其主角帕斯庫亞爾是一位坐監待刑的死囚。全書以第一人稱做全方位的敘述,故事內容是主角在監獄裡對他的家庭及整個犯罪過程的回憶與表白。
雖然有不少人物穿插其中,但情節發展仍以他的家人為主,尤其他的母親,妹妹和妻子。
正如主角的自述:「當時,我對她們與我作伴是充滿希望的」,只因外在許多無法抗拒的因素,造成自我的扭曲變形。


西語文學《唐吉訶德》

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賽萬提斯(Miguel de Cervantes,1547-1616)的鉅著《唐吉訶德》(Don Quijote de la Mancha)分為兩個部,分別於1605和1615年出版,原題為《聰明士紳拉‧曼恰的吉訶德先生》。
主角唐吉訶德幻想自己是個騎士,因而作出種種令人匪夷所思的行徑。
作者藉著對那些沉迷於騎士小說者的諷刺,嘲諷那些不自量力、脫離現實、自以為是的阿Q型人物。隨著時間的轉化,如今已被用來指稱那些勇敢堅持理想,敢於挑戰社會不合理現象,不顧眾人嘲笑仍堅持一己信念之人物的象徵。


論者咸認《唐吉訶德》為西方文學史上的第一部現代小說,而塞萬提斯所塑造的《唐吉軻德》,用歡笑闡釋人性不屈不撓之精神,已成為世界文學雋永長傳的經典作品。癲狂錯亂的唐吉軻德憑藉其無可挑剔的美德,儼然成為所有理想主義者的典範。
也是世界文學的瑰寶之一。


西語文學《城市與狗》

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《城市與狗》是祕魯作家、2010年諾貝爾文學獎得主馬里奧.巴爾加斯.尤薩(Mario Vargas Llosa, 1936-)的第一部小說,於1962年獲巴塞隆納Seix Barral出版社年度位出版的小說獎,並於1963年由該機構出版。

作品主要是敘述秘魯萊昂西歐.普拉多軍校(El Colegio Militar Leoncio Prado)內一群從15到18歲軍校學生的故事。
故事背景固然來自於作者曾就讀該軍校的經驗,包括校園霸凌、受創的心靈發與扭曲的道德觀等。但它的重要性在於它為祕魯小說開啟了一條現代之路,並與當時的拉美小說共同形成了拉美的「爆炸時期」。
其敘述風格踩中間插入的方式,卻又在其發展過程中穿插不同年代的倒敘法,也因此造成多方敘述者的多元觀點。整體而言,也是一部跨風格、跨文類的獨特作品;前者如寫實主義、象徵、民俗風等,後者如敘述與抒情。
尤薩的第一部小說被選為二十世紀最優秀的西班牙語文學之一,絕非偶然。


西語文學《貝德羅‧巴拉莫》

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《貝德羅‧巴拉莫》是墨西哥當代重量級作家魯佛(Juan Rulf, 1917-1986)的代表作。
魯佛作品不多,但此書於1955年出版後,就奠定了他在墨西哥文壇無可取代的地位。
光是新禧年之前在美國就已銷售一百多萬冊,並被選為二十世紀一百部最優秀的西班牙語文學之列。
故事以第一人稱敘述,主角答應已故母親回到他從未見過的故鄉Comala,將其死訊告知他從未謀面而事實上也已亡故的父親貝德羅‧巴拉莫。
主角的名字一直到前往虛構的城鎮Comala,見到包括父親在內的幽靈才知道他名叫璜‧普雷西亞多(Juan Preciado)。
故事就在虛虛實實中展開,魯佛運用了開創性的魔幻書寫,記憶與真實交錯、不連貫的敘述、內在的獨白等,被譽為拉丁美洲魔幻現實的巔峰傑作。其寫作風格影響了包括馬奎斯在內的許多世界知名作家。


西語文學《百年孤寂》

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《百年孤寂》出版於1967年,是哥倫比亞作家、1982年諾貝爾文學獎得主馬奎斯(Gabriel García Márquez,1927-2014)的經典著作。
故事以邦迪亞(Buendía)家族百年來七代子孫在虛構城鎮馬康多(Macondo)的發展為主軸,表現出人在歷史文化中的浮沈與深深的孤獨感,其中的愛恨情仇,興衰榮辱,所涉的內容及於整個家族、社會與國家的命運,可說是影射了拉丁美洲百年來的滄桑歷史。
《百年孤寂》以所謂魔幻與現實交錯的奇詭方式反映了殖民、獨裁、鬥爭的歷史,以及人在其中所無法擺脫的遺忘和孤獨等題材。
這部作品不僅奠定了馬奎斯的文學重要性,整個世界文壇莫不為其豐富的文化想像力吸引。
聶魯達還讚許《百年孤寂》乃是「繼賽凡提斯《堂吉訶德》之後最偉大的西班牙語作品」。


西語文學《文字下的自由》

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集外交官、作家、翻譯家、文學理論家於一身的墨西哥詩人帕斯(Octavio Paz,1914-1998),於1990年獲頒諾貝爾文學獎。
曾出使法國、日本和印度等國,1968年為抗議墨西哥政府鎮壓學生憤而辭去墨西哥駐印度大使職位。畢生從事文學活動、創辦雜誌,是個深具人道主義的作家。
《語言下的自由》(Libertad bajo palabra, 1935~1957)是包含了《鷹還是太陽》(Aguilo o sol?)等多種詩集的小全集。儘管如此,其中包括了〈太陽石〉(Piedra de sol)及絕無僅有的幾篇實驗性短篇故事。
對帕斯而言,詩人是一種在語言上未完成也不可能完成的意圖,所謂「確定的說法」是不存在的,因為「每一首詩都是另一首詩的草稿」,居於這種追求至善至美的理念,在詩的進化過程上,帕斯總以他的第一本詩合集作為起點。
雖然他歷經並實驗了各流派的詩學,但帕斯的美學思想自始至終都圍繞在「易變」與「運動」的哲學周圍,尋找永恆與超脫生與死的可能性。