日語文學《心鏡》(漱石著) 導讀~

日本作家有哪些?必讀作品有哪些?~怎麼看?~看什麼?

日文系曾秋桂教授從其他角度、更深入向大家介紹日語經典文學《心鏡》

評介:                                              曾秋桂老師

漱石小說《心鏡》(1914)依序由「上  老師與我」、「中  雙親與我」、「下  老師的遺書」等三部短篇組合而成,作品中出現的重要人物依序為「我」、「老師」、「太太」(「老師」之妻,與第三部所稱的「小姐」為同一人。而第三部所稱的「太太」或「寡婦」,則為「小姐」的母親,亦即為「老師」的丈母娘)、「父親」、「K」、「小姐」、「太太」等。
作品中除了出現一次「老師」呼稱妻子為「靜」、「老師」好友以「K」代號來稱呼外,作品中出現的重要人物,皆不具名登場。
另外作品中穿插了明治天皇駕崩(1912.7.30)、乃木將軍殉死(1912.9.13)等歷史事件。 其敘述方式可稱上創世之舉。
作品前二部是以「我」為視點人物,並以此進行第一人稱的獨白,第三部則改以「老師」為視點人物,自稱「我」進行第一人稱的獨白。
因此與「老師」形成三角關係的重要人物的「小姐」與「K」的內心想法,皆被第一人稱的獨白敘述手法埋沒。加上另一條以「我」觀察或與「老師」之妻談話為線索,從旁了解「老師」之妻(第三部中所稱的「小姐」)的線索,也導因於「我」的證詞多具有主觀的爭議,而產生曖昧不清的因素。   
作品的時間約為「我」與「老師」相遇的明治44年(1911)的夏天至《心鏡》問世的大正3年(1914)止。

上中下三部當中,有時可見回憶作品時間之前的過去種種,有時又回到作品時間敘述事件,甚至有時敘述當時事件的情況,有時又改成敘述對於過去事件的解讀;總之敘述方式錯綜複雜,難以辨識真心或假意。
作品中的空間主要以東京為主,但不時擴及東京周邊鎌倉及「我」的家鄉。

將《心鏡》的目前研究趨勢,歸納成以下7點,供作參考。
(1)敘述者的特性與敘述者的隱蔽
        第一人稱視點的獨白敘述,留下餘白與想像空間。此乃為閱讀的陷阱。
(2)「老師」自己表明為「明治精神」殉死。何謂「明治精神」? 
        明治時代是日本從封建的前近代江戶時代(1603-1868)走向近代化、富國強兵的一個特殊時代。「老師」美其名是為「明治精神」殉死,那麼何謂「「明治精神」?隨著時代的推移,對於「明治精神」含意的解釋,出現了不同的論調。
(3)「老師」的好友「K」為何自殺?
       此乃研究《心鏡》未能解開的謎團。因愛情受挫?或是因被好友「老師」背叛?或是因自己意志薄弱不能堅持偉大理念?因是發現自己的理念根本就是自欺欺人?等等諸多疑點都圍繞於「K」自殺的議題之上,至今尚無固定答案。
(4)「老師」與「我」之間,是否存在著同性的曖昧情愫?
       「老師」與「我」談論有關「愛情是罪惡」的話題,以及特意為「我」一人留下遺書來傳承人生寶貴經驗,期盼藉此誕生新生命等言論。大岡昇平即主張兩人間同性戀的可能,並提及歐美各國大多從同性戀角度來閱讀《心鏡》[1]。
(5)男尊女卑、父權強盛的明治「男性」社會當中,被交易、被犧牲的「女性」
       隨著女性主義高漲,從被壓抑的女性聲音的觀點來閱讀《心鏡》情況越加普及。男尊女卑、父權強盛的明治男性社會當中的女性悲哀,以及被交易、被犧牲的女性宿命成為批判的焦點。
(6)「小姐」(「老師」之妻)的角色定位──純情派VS心機派
       針對「小姐」完全被排除在「老師」與「K」愛情爭奪戰之外,顯得楚楚可憐貌而產生的「純情派」論點。亦有著眼於「小姐」(「老師」之妻)的肢體語言,提出反證:故作可憐貌,玩弄男性感情,是個名符其實的「心機派」之說。
(7)「老師」之妻與「我」共生的可能性   
       當「我」收到「老師」遺書時,「老師」明明已不在人世,又有何必要捨棄病危的父親,匆忙趕赴「老師」家見「老師」最後一面?常理推斷,「老師」家中理所當然只剩「老師」之妻一人,由此可知「我」所掛心的人,果然是「老師」之妻。若加以附會「我」背叛「老師」遺書交代,將「老師」的過去昭告世人等不純動機,更可確切指出「老師」之妻與「我」共生的可能性。此論點以小森陽一最具代表。[2]

註:
[1]. 大岡昇平(1973)「『こゝろ』の構造」(1988)『小説家夏目漱石』  (筑摩書房)p.379
[2]. 小森陽一(1975)「「こころ」を生成する心臓」(1988)『文体としての物語』 (筑摩書房)p.317

 


日本作家~ 太宰治

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評介:                                      曾秋桂老師

雖被歸類為頹廢的「無賴派」作家,創作了《人間失格》、《斜陽》等曠世巨作。如同初期《奔跑吧!美樂斯》中描述一般,環境雖然不如預期、艱苦萬分,但仍執意實踐與友人的承諾努力而下,最終人與人之間的善意獲得了最後勝利。此光明面的描繪看似逐漸退居幕後,但從《再見》、《黃金風景》作品中,展現出悲中帶笑、苦中有樂般的太宰治式風趣與幽默,讓讀者不禁莞爾一笑。此非沉入人生谷底後再浮起的人,絕對刻劃不出的了然人生的幽默感與致命的吸引力。


日本作家~ 芥川龍之介

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評介:                                        曾秋桂老師

處女作《羅生門》問世隔年發表的《鼻子》,因受到漱石的激賞而名聲大噪。之後與漱石結為善緣成為漱石晚年的愛徒。作品性質依序可分為歷史小說如《杜子春》、現代小說如《秋天》、自傳小說如《大導寺信輔的半輩子》。而眼見愛女活活被燒死仍執意創作「地獄圖」畫作的《地獄之變》,可謂芥川藝術至上理念的最佳代言之作。而作品中賞罰明確如《蜘蛛絲》等,被視為兒童文學作品,具有震撼教育意義。《支那遊記》是常被拿來探討大正時期日本文人的中國觀教材。


日本作家~ 志賀直哉

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  • 作者:志賀直哉(1883-1971)
  • 著作:《學徒之神》、《清兵衛與葫蘆》、《寓居城之崎》、《剃刀》、《范之犯罪》、《和解》等。
  

評介:                                        曾秋桂老師

「白樺派」的代表作家。被譽為「小說之神」,是日本著名寫作小說的名人。文章簡潔有力、主旨明朗、敘述俐落,值得奉為文章典範。
《學徒之神》、《清兵衛與葫蘆》等作品中,對於孩童寄予無限的人性關愛。《寓居城之崎》更被譽為心境小說的經典。而《剃刀》、《范之犯罪》等作品,近年常被拿來當作推理小說閱讀,趣味無窮。與父親長期對抗、對立而至化解芥蒂的心情,則凝結成《和解》一作問世。唯一的長篇小說《暗夜行路》,則可視為回歸大自然心情的最佳寫照。


日本作家~ 武者小路實篤

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  • 作者:武者小路實篤(1885~1976)
  • 著作:《可喜可賀之人》、《幸福之人》、《友情》、《某個男子》等。
   
評介:                                        曾秋桂老師

指導樂觀進取、相信人性本善的「白樺派」(人道主義派)之靈魂人物。處女作《可喜可賀之人》中,道盡對於一位不曾相識的少女懷抱著強烈的思慕之情,因少女嫁為人妻而嘗得苦果。即使如此心中卻一味認為少女被逼婚才會忍痛離棄的故事。之後的《幸福之人》、《友情》、《某個男子》作品,亦皆同出一轍地反映出無論遇到任何挫敗都心存希望看待人生的信念。且為了實踐信念曾於宫崎縣建立了「新村落」,雖然經營不善終告結束。仍是相信人間處處有溫暖的一代巨人。


日本作家~ 永井荷風

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評介                                       曾秋桂老師

 周遊美、法國,體認許多新知識、閱歷無數新見聞回國後,引進左拉文學作品等新思潮。
嘗試發表自然主義小說《地獄之花》。幾經摸索終於在追尋官能性的美學上找到自己的定位。特別情有獨鍾於江戶風俗民情的文物,曾將此心情融入其中發表了風俗小說《隅田川》。紅粉知己當中不少是花街柳巷的女子。另外從《斷腸亭日乘》,可以拼湊出明治時代風流倜儻文人的交匯史,當作近代史料。而所留下的「在女人胸脯懷抱中死去是人生的極樂」的名言,亦成為一代絕響。


日本作家~ 谷崎潤一郎

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評介:                                        曾秋桂老師

「美麗的事物是強者,醜惡的事物是弱者」的理念所貫穿的《刺青》作品一問世,作者即被冠上「惡魔主義」的封號,名聲響亮。
作品中藉由描繪女性極致的官能美,凸顯出崇拜女性的主題與「主宰」和「被主宰」之間的逆轉,造就浸浴於女性感官的甜美刺激。之後的《痴人之愛》、《春琴抄》等作品也將崇拜女性的主題,繼續發揚光大。曾翻譯世界名著《源氏物語》成現代文版,此舉不難看出對古典美意識的偏好。並藉由《陰翳禮讚》一書,道盡獨特的日本美學觀。


日本作家~ 田山花袋

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  • 作者:田山花袋(1871~1930)
  • 著作:《蒲團》等。
   

評介:                                       曾秋桂老師

受到左拉的影響而創作小說《蒲團》,主導了日本自然主義發展的方向。
《蒲團》簡單說來是一部深刻描繪一位中年男子,厭惡糟糠之妻、成群孩子吵雜的家庭生活,而對寄住家中立志學習創作小說的年輕貌美的女性學生寄予無限愛意與性幻想的欲求不滿小說。揭露自己不為人知的醜惡一面,碰觸人生底部的痛苦與哀傷,因此變成此類風格小說的最大賣點,造成自然主義小說的旋風,進而以此論調批判漱石小說不切實際人生。一躍成為日本大正時期「私小說」的創作起源。


日本作家~ 島崎藤村

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評介:                                   曾秋桂老師

以「若葉集」、『一葉舟』等浪漫詩問鼎文壇後轉向撰寫小說而聞名。《破戒》為日本自然主義小說的第一部作品。該作品揭發了「新平民」存在於社會的不公的事實。
明治維新之後的日本政府,宣稱破除身分階級制度,目標達到市民社會,然而事實不然。《破戒》富有社會意識,勇於點出此社會矛盾、陋習,可惜僅止於揭弊而未能有積極作為或延續此課題的創作。之後的《春》、《家》也是走向個人的狹隘視點,而《新生》甚至自己告白與姪女不倫的過往。淡化了社會觀點。


日本作家~ 二葉亭四迷

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  • 作者:二葉亭四迷(1864~1909)
  • 著作:《浮雲》、《獵人日記》等。
   

評介:                                        曾秋桂老師

二葉亭四迷對明治國家倍感責任重大,起初立志從軍保衛國家卻因近視無法如願。向坪內逍遙拜師學藝,打算寫小說聞名於世。因創作出的《浮雲》,未獲佳評而放棄成為小說家的夢想。後世將具有社會觀點撰寫的《浮雲》,譽為日本的第一本近代小說。特別是對比之後日本文壇上少有宏觀社會的小說出現,《浮雲》的意義更加彰顯。
又因感受到俄國即將是威脅日本進軍國際社會,於是苦學俄文,進而擔任對俄新聞記者的工作,期盼藉以報效國家。曾經翻譯過屠格涅夫的《獵人日記》等。一生傳奇,最後病死於搭船從俄國回日本途中的孟加灣上,客死他鄉。


日本作家~ 尾崎紅葉

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  • 作者:尾崎紅葉 (1867~1903)
  • 著作:《金色夜叉》等。
 

評介:                                        曾秋桂老師

尾崎紅葉成立日本第一的文學俱樂部「硯友社」,提供雜誌「我樂多文庫」充當發表園地,主宰了明治20年代的文壇,樹立了文言一致的寫作方式。而創作手法則屬意寫實主義,將崇拜前一個時代的江戶時期名人井原西鶴的寫實手法,運用於描繪狂掃當時明治初期拜金主義的風潮之上。
其中以被視錢如命的情人拋棄而懷恨在心,最後以放高利貸的方式累積財富進行報復成功的《金色夜叉》,題材新穎、寫實,廣被流傳、閱讀而享譽文壇。之後亦常被當作劇本使用或拍成電影。


日本作家~ 樋口一葉

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  • 作者:樋口一葉 (1872~1896)
  • 著作:《大年夜》、《濁江》、《十三夜》、《競逐身高》等。
 

評介:                                        曾秋桂老師

樋口一葉肖像被放置於當今日幣五千圓紙鈔上,女性文學家受到如此禮遇可謂頭一遭。
生於男尊女卑的明治時代的樋口一葉,背負著養家活口的重任,25年的短暫一生皆與貧困為伍、為錢所苦。
以立志從事陶藝的兄長為題材所完成的《埋沒的樹木》,展現剛毅的信念深獲主宰文壇鷗外的讚賞,逐漸嶄露頭角。《大年夜》、《濁江》、《十三夜》將女人的哀傷情愁描繪得淋漓盡致。《競逐身高》則被視為代表之作,描寫少男少女間無法啟齒的淡淡情意與濃郁相思,無法交會各奔東西。


日本作家~ 森鷗外

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  • 作者:森鷗外(1862~1922)
   

評介:                                       曾秋桂老師

森鷗外被譽為日本近代文豪。留德回國後,進入陸軍省擔任軍醫。公職之餘從事文學、評論、翻譯、雜誌等工作,扮演著日本近代文藝啟蒙的角色。
由於鷗外本身擔任公職,多次浮沉於官途,言詞表達往往語帶保留,不如漱石作品的平易近人,因此較難引發大眾的廣泛共鳴。


日本作家~ 夏目漱石

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評介:                                       曾秋桂老師

夏目漱石被譽為日本近代文豪。留英回國之後,任教於東京大學。教書之餘創作的處女作《我輩是貓》、《少爺》、《草枕》深受好評。
之後辭去東京大學的教職,進入朝日新聞社擔任專欄作家。短短的10年創作生涯中,創作出第一的三部作品《三四郎》、《之後》、《門》與第二的三部作品《直至彼岸》、《行人》、《心鏡》等膾炙人口的作品。辭世未完之作的《明暗》,也被評論家江藤淳讚賞為名符其實的近代小說作品。漱石小說在日本至今仍是日本暢銷書籍。榮獲日本國民作家的頭銜。